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　潘錫堂 臺(tái)灣輔仁大學(xué)兩岸關(guān)係學(xué)暨國(guó)際關(guān)係學(xué)教授、海峽兩岸學(xué)術(shù)文化交流協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)

　臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴(lài)清德的「雙十」講話，雖沒(méi)有再提「祖國(guó)論」，卻仍重申了「新兩國(guó)論」。無(wú)怪乎，大陸國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人陳斌華對(duì)此表示，繼續(xù)鼓吹「互不隸屬」的「新兩國(guó)論」，是宣揚(yáng)分裂主張，煽動(dòng)兩岸敵意對(duì)抗。

　「臺(tái)獨(dú)」立場(chǎng)無(wú)所遁形

　值得注意的是，賴(lài)清德意圖展現(xiàn)與蔡英文、甚至傳統(tǒng)「獨(dú)派」論述最大不同的地方：聲稱(chēng)「中華民國(guó)」的創(chuàng)建和1949年以前的存在，但強(qiáng)調(diào)「中華民國(guó)」已在臺(tái)澎金馬落地生根，和中華人民共和國(guó)「互不隸屬」；正如賴(lài)的「祖國(guó)論」所言，過(guò)去那層關(guān)係不必再談?？梢?jiàn)賴(lài)「祖國(guó)論」的深層意涵在於，不必否認(rèn)兩岸有共同祖先，但如今已經(jīng)「分家」，之後互不相干?？梢?jiàn)賴(lài)以各種新詮釋不斷強(qiáng)化「新兩國(guó)論」，從400年的臺(tái)灣史嫁接到荷據(jù)、日據(jù)等殖民史觀上；兩岸歷史文化連結(jié)也轉(zhuǎn)化成「兩個(gè)祖國(guó)」的切割；「一中憲法」更被解釋成「新兩國(guó)論」的法理依據(jù)。賴(lài)清德大量截取傳統(tǒng)藍(lán)營(yíng)論述元素來(lái)澆灌「新兩國(guó)論」，開(kāi)創(chuàng)出異於傳統(tǒng)「獨(dú)派」的新型「臺(tái)獨(dú)」論述。

　再進(jìn)一步言，賴(lài)提出「祖國(guó)論」時(shí)，強(qiáng)調(diào)「中華民國(guó)」先於中華人民共和國(guó)，但又強(qiáng)調(diào)不必再談過(guò)去的關(guān)係。然而，民進(jìn)黨執(zhí)政一邊鼓吹臺(tái)灣人400年，一邊也認(rèn)同推翻滿清「建國(guó)113年」的法統(tǒng)。賴(lài)可否說(shuō)清楚，如果「雙十」講話出自肺腑之言，現(xiàn)行臺(tái)灣「去中化」教科書(shū)，豈非教育下一代背祖叛國(guó)？賴(lài)清德此次講話大談兩岸，只是利用「建國(guó)113年」強(qiáng)調(diào)「互不隸屬」的政治現(xiàn)況。賴(lài)承認(rèn)「國(guó)祚」113年，卻不認(rèn)同「一中憲法」；臺(tái)方的陸委會(huì)還在，卻稱(chēng)兩岸是「兩國(guó)」。賴(lài)的不誠(chéng)實(shí)，不止背叛「中華民國(guó)」，連「獨(dú)派」都被他出賣(mài)?？梢?jiàn)賴(lài)高談「113歲的中華民國(guó)」，但在「憲法」與歷史面前，其「臺(tái)獨(dú)」立場(chǎng)便無(wú)所遁形。明明談著「新兩國(guó)論」，接著卻喊「中華人民共和國(guó)無(wú)權(quán)代表臺(tái)灣」，堪稱(chēng)趁機(jī)偷渡「臺(tái)灣國(guó)」概念，向「獨(dú)派」討好。

　弔詭的是，賴(lài)清德先前提出「祖國(guó)論」，讓有些人產(chǎn)生想像與錯(cuò)覺(jué)，然而這只是賴(lài)借殼「中華民國(guó)」的「螟蛉子戰(zhàn)術(shù)」，把「中華民國(guó)」當(dāng)螟蛉，「臺(tái)獨(dú)」為蜾贏，用螟蛉為蜾贏的養(yǎng)分，長(zhǎng)成熟後破螟蛉而出。正當(dāng)外界想進(jìn)一步探究其本質(zhì)時(shí)，賴(lài)在「雙十」拋出「中華民國(guó)在臺(tái)灣落地生根，不需要去糾結(jié)於複雜的歷史」，留下懸念，也藉此對(duì)「獨(dú)派」有所安撫。尤其賴(lài)清德在「雙十」講話接力論述「中華民國(guó)」在臺(tái)灣的「現(xiàn)實(shí)」，卻也不放棄「新兩國(guó)論」，「中華民國(guó)」變成他包藏「臺(tái)獨(dú)」的糖衣，看似立場(chǎng)位移，其實(shí)只是爭(zhēng)取認(rèn)同的話術(shù)。換言之，即使賴(lài)自上臺(tái)以來(lái)，提及「中華民國(guó)」的次數(shù)增加，但賴(lài)口中的「中華民國(guó)」，與「一中憲法」框架下的「中華民國(guó)」意涵，已有所不同，賴(lài)主張「兩國(guó)互不隸屬」，嚴(yán)重違背憲法「一中兩區(qū)」的精神，無(wú)怪乎，賴(lài)會(huì)被貼上「新兩國(guó)論」的標(biāo)籤。至於國(guó)家認(rèn)同，看似開(kāi)放的國(guó)家認(rèn)同論調(diào)，其實(shí)在賴(lài)清德「去中化」的脈絡(luò)下，「中華民國(guó)」不再是原汁原味的「中華民國(guó)」；反倒恐會(huì)被質(zhì)疑是，藉著「中華民國(guó)」之殼，打著「中華民國(guó)臺(tái)灣」這些似是而非的名稱(chēng)，行包裝「臺(tái)獨(dú)」之實(shí)。

　兩岸關(guān)係持續(xù)外弛內(nèi)張

　總之，賴(lài)清德與民進(jìn)黨當(dāng)局過(guò)去幾年來(lái)不斷灌輸臺(tái)灣民眾「去中化」的「國(guó)家認(rèn)同」，更不應(yīng)該撕裂式地倡議「祖國(guó)論」。說(shuō)穿了，賴(lài)的「雙十」講話的話術(shù)，是在目前變更不了「國(guó)號(hào)」的現(xiàn)實(shí)下，徹底將「中華民國(guó)」「臺(tái)獨(dú)」化，不管透過(guò)多少層層包裝和話術(shù)，賴(lài)所說(shuō)的並不是「一中憲法」上「主權(quán)及於中國(guó)大陸」的「中華民國(guó)」，而是如假包換的「新兩國(guó)論」。亦即，賴(lài)的講法，從「中華民國(guó)113年」說(shuō)到「中華民國(guó)在臺(tái)灣落地生根75年」，從「中華民國(guó)」到「中華民國(guó)臺(tái)灣」、最後再說(shuō)到「臺(tái)灣」，堪稱(chēng)是從借殼「中華民國(guó)」到脫殼的「臺(tái)獨(dú)三階段論」。一言以蔽之，賴(lài)清德大談看似沒(méi)有「臺(tái)獨(dú)」的「新兩國(guó)論」，想去捍衛(wèi)沒(méi)有一中的「中華民國(guó)」，表面上造成各界的迷惑；國(guó)臺(tái)辦批為「臺(tái)獨(dú)」怪談，美國(guó)更難參透，只能重申「一中政策」，然而賴(lài)清德高倡「新兩國(guó)論」游走灰色地帶，他是心裏有數(shù)的。因此，儘管賴(lài)於「雙十」重申「希望兩岸對(duì)等尊嚴(yán)，健康有序?qū)υ捊涣鞯某兄Z不變」，但民共之間仍然沒(méi)有對(duì)話的可能，兩岸關(guān)係將持續(xù)處在外弛內(nèi)張的狀態(tài)。